一、波旬无处不在
可以看出，在佛还没有得道之前，大部分都和波旬有过交锋的。在逆佛乱僧的时候，波旬会想方设法的变成少年或者是使用蒙蔽啊难等魔法。在《降魔经》中，波旬是潜伏在大目犍连尊者的肚子里面，甚至是控制他的意志。
不仅仅是波旬，就连波旬的三个女儿也同样如此，经常到佛的面前进行干扰。波旬讲究软硬兼施，有时候威逼利诱，有时候又用他的大道理来误导正道修行。表面上看着是在称赞他们，实际上是在使用糖衣炮弹让他们无法修行。
二、波旬为什么也是佛
不管是佛，还是魔，两者之间的力量是相同的。上帝和魔是并存的，虽说上帝万能，却没办法降服魔。两者是既存在又对等的关系，就像是佛一样，同样的道理，佛也没办法去降服魔。比如说佛涅 了，你以为魔王高兴了，实际上不是的。
波旬是天界最大的魔王，和地狱七大魔王有的一拼。而《华严经》里面有这么一段，说魔王实际上是大菩萨转变过来的。他之所以走魔王这条路线，实际上是来考验人的。看看能不能抵抗得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。
三、佛教为什么不杀了波旬
之前说波旬是魔的，那是佛教人对于波旬的定义。因为和佛相比的话，他是魔。但是要和人类相比的话，他内心清净，欲望极少。天界中他是天主，要说权利的话，他比玉皇大帝还要高出一阶呢?但是在天界来说，他是有欲望的，于是便和佛站到了对立面。但佛是不杀生的，只讲个人修为。
魔王波旬的身世？
魔王波旬，经典中又常作“魔波旬”。是专门断除人的生命与善根之恶魔。为释迦牟尼佛在世时的魔王名。据《太子瑞应本起经》卷上载，魔王波旬就是欲界第六天的天王。大智度论卷五十六谓魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱恼害；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名“极恶”。
据经典载，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但悉达多深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫 之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”魔女被悉达多的法音击破魔力，使她们亲眼见到自身秽恶的身体，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，当即匍匐逃走。
魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁置若罔闻。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能接近太子身体。后护法天神来到，将一众魔子魔兵全部驱散。
佛教涅盘部经典《大悲经商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。（魔王波旬因为过去供养过辟支佛一钵饭的功德而成为六欲天主，但他经常谤法、并欢喜佛法被消灭。他的儿子商主却是真诚的佛弟子）。佛陀在这里悬记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后经历无量大劫的时间，最后也能成佛。
以下节录《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七中的一段，我们可以看到佛陀悬记魔王波旬将在未来“清净劫”的清净安立世界成就佛果，名为“妙住得法光佛”。
尔时具寿阿难陀白佛世尊：经于几时。此魔当成无上菩提。得菩提已佛及世界名为何等。佛告阿难陀：此魔波旬。当于来世十千佛所。为作魔事。……复更过于四万阿僧 劫。当得成于阿耨多罗三藐三菩提。名为妙住得法光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名清净安立。劫名清净。
在有关于魔王波旬的佛经原文中，释迦牟尼即将成佛时，与魔王波旬的那一场空前大战最为精彩，其中大战前佛陀的镇定自若与魔王的穷凶极恶，淫荡妖娆的三位魔女与一心向佛的魔王长子，形成了十分鲜明的对比。大战中佛陀的威德神力与魔王的超凡魔力，佛陀孤身一人与魔王的万千兵将，更是旷劫悬殊的差距。大战的最高潮，数不尽的刀枪剑戟斧钺钩叉一股脑儿的往佛陀身上招呼。各种战车白象，各路天神千军万马一起上阵，刹那间天摇地动日月无光，碎裂的兵刃、倒地的魔兵、叛变了波旬弃暗投明的魔众，真的是风云变色时空易位，好一场旷世惊天的佛魔大战。只有阅读经典原文，你才能真正体会到佛陀的伟大与佛经的魅力。（悉达多太子在菩提树下将要成佛时，魔王波旬欲来扰乱，但并非魔王所有的儿子都站在魔王这边，以长子为首的五百魔子即站在菩萨（悉达多太子）一边）
尔时菩萨。当向菩提树下行时。有一夜叉。名曰香兽。守护于彼。菩提之树。去树不远。停止其中。见菩萨来。得急即告更一同伴。名为赤眼。别夜叉言。仁者汝来。我今语汝。汝须知觉。汝速为我。往欲界主魔王边。咨道如斯语。昔拘留孙。及拘那含。并迦叶等。诸大仙圣。于此地中所居之处。成大等觉。今复更有精进之人。功德圆满。菩提行备以具足。得三十二相。侵于魔王境界所住。是彼释种净饭王子。名悉达多。已舍苦行。得于正念。来至于此最胜地处。而欲居停。愿大王知时。赤眼闻香兽夜叉如此语已。速往诣于魔波旬所。既到彼已。如上所语。悉具说之。
尔时欲界魔王波旬。从彼赤眼夜叉边。闻如此语已。即便召唤他化自在一切诸天。化乐兜率。三十三天。四天王等。并地居天。诸龙夜叉。诸乾闼婆。及阿修罗。紧陀罗。摩 罗伽。鸠 茶。罗刹毗舍遮等。一切大众。而敕之言。汝等悉集。听我处分。有一释迦种姓之子。欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证。
（当悉达多太子向菩提树走去的时候，夜叉赶紧向魔王报告说：往昔拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛等都是在这菩提树下成佛的，现在悉达多太子也要来到这个最殊胜的地方就要成佛了！魔王波旬听后，立即召集欲界诸天、诸龙夜叉等，命令他们阻止悉达多太子取证佛果）
尔时魔王长子商主。白其父王魔波旬言。父王如是。子心不乐。何以故。而今父王。欲共悉达菩萨大士而作怨仇。唯恐后时。父王内心。悔无所及。作是语已。时魔波旬。告子商主。作如是言。咄汝小儿。愚暗浅短未曾知我变化神通。未曾睹我自在威力。
尔时商主。白其父言。父王当知。我非父王愚痴之儿。亦非不知父王神通威力自在。但父王今未知悉达菩萨神通。未见悉达菩萨德力。其事虽然。但愿父王。至于彼边。应当自见应当自知彼之神通。
（这时，魔王的长子商主对父王说：父王您这么做，儿子心里不快乐，因为您现在和悉达多菩萨作对，恐怕将来后悔都来不及啊！魔王波旬说：你这小孩子懂什么，你不知道我神通变化的大威力！商主说：我并非不知道父王的神通威力，只是父王还不知道悉达菩萨的神通德力更是厉害啊！）
尔时欲界魔王波旬。不取其子商主之言。闻已忽然装束四种精锐兵众。悉令聚集。带甲持仗。譬如大力最猛健将。率领可畏杂种军众人。睹之时能令毛竖。世未曾见。又未曾闻。
（魔王不听大儿子的劝告，我行我素召集魔兵魔众，整装待命）
尔时魔王波旬。具足满一千子。于其中间。助菩萨者。有五百子。商主为首。在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者。亦有五百。第一头首。名为恶口。在魔波旬左边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言。汝等诸子。我今共汝。进退筹量。欲取汝等子别意智。共作何计。若为力能降伏菩萨。尔时右边长子商主。说偈白父魔波旬言。
若人敢触大睡蛇复能盘回狂醉象
曾共严炽兽王斗是乃能伏彼沙门
尔时魔王波旬左边次子恶口。复为其父而说偈言。
若人见我心破伤诸树拔根即倒地
况彼沙门若睹我而不一气远走藏
如是乃至一千魔子。于其中间。或有助白。或有助黑。各自随心。说其意见。
（魔王波旬有一千个儿子，站在菩萨一边的有五百个，以长子商主为首，坐在魔王右边；站在魔王一边的也有五百个，以次子恶口为首，坐在魔王左边。魔王说：我召集你们过来，是想听听你们有什么好办法对付菩萨。助菩萨的五百儿子说菩萨有大威德力，劝父王不要与菩萨作对，助魔王的五百儿子则给父王出谋划策，怎么对付菩萨）
尔时魔王长子商主。白其父言。魔主大王。我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故。若有百千万亿魔众。手执刀剑。来此释边。欲作障碍。终不能作。况复父王。独自一身。父王。但观此释种子。在于此间菩提树下师子座坐。不惊不怖。父王。观此释迦种子。不摇不动。
（魔王的长子商主说：我不希望父王与悉达多太子为敌，因为即使百千万亿魔众也不可能战胜菩萨的）
尔时魔王波旬。不取长子商主咨谏。告其诸女。作如是言。汝等诸女。各各相共听用我言。汝宜至彼释种子边。试观其心。有欲情不。其诸魔女。听父敕已。相与安庠向菩萨所。到彼处已。去离菩萨。不近不远。示现种种妇女媚惑谄曲之事。
（可是魔王不听劝告，仍然让自己的女儿们以情欲去诱惑菩萨。诸魔女来到菩萨身边，搔首弄姿，极尽挑逗之能事...）
尔时波旬诸魔女等。力既不能幻惑菩萨。心生愧耻。各自羞惭。相与曲躬。礼菩萨足。围绕三匝。辞退而行。安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言。父王。不应举意向于彼众生所造作怨仇。何以故。我等昔来不曾见有如是众生。在欲界中。作是姿态媚惑之事。显示于彼。不暂移动。又复我等作欲事时。必得枯干一切人意。犹如旱时诸草木等。必令焦灭。犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫。何缘独尔。是故父王。唯愿莫共彼作怨仇。
（菩萨心如须弥，不摇不动，根本不受魔女们的迷幻诱惑，并给诸魔女说法，诸魔女心生惭愧羞耻，顶礼菩萨足下，退回魔宫，劝父王不要与悉达多太子为敌）
时魔波旬。不纳长子商主劝言。亦复不受己之诸女咨谏之语。身即自往菩提树所。到菩萨边。到已即白菩萨是言。汝释沙门。今何求故。来在于此多毒恶龙云雨野兽可畏可惊黑夜处所。独自入斯林树下坐。汝之比丘。可不畏彼一切诸怨贼盗之人。
时菩萨报魔波旬言。魔王波旬。我今欲求寂灭涅 。往昔诸佛所行之处。最上无畏诸有尽处。以求是故。独自在此阿兰若中树下而坐。
（魔王波旬也不听女儿们的劝告，自己来到菩提树下对菩萨说：你在这里求什么？这个地方很危险，有诸多恶龙、野兽、盗贼出没，你不害怕吗？菩萨说：我为求寂灭涅 ，无所畏惧）
其魔波旬即拔利剑。手执前趋。欲吓菩萨疾走而进。口中唱言。汝释比丘。若安此座敢不起者。我必害汝。而彼魔王。东西交过。欲近菩萨。不能得前。
是时魔王长子商主。即以两手。抱魔王取。口如是言。父王父王。愿莫愿莫。父王会自不能得杀悉达释子。亦不能动此之坐处。兼得无量无边过罪。时魔波旬。不受其子商主之谏。向菩萨走。不肯还反。
（魔王波旬拔出利剑，冲向菩萨说：你如果不从此座中起来，我就杀了你！长子商主见此情形，马上用手抱住魔王说：父王，千万不要这么做啊，您不但伤害不了悉达多太子，还会造下无量无边的罪业啊。魔王哪里肯听，仍然向菩萨冲去。）
尔时彼魔一切军众及魔波旬。如是集聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然恐怖。不能安心。失脚东西南北驰走。当是之时。或复白象顿蹶而倒。或马乏卧。或车脚折。狼藉纵横。或军迷荒不能摇动。或复弩槊弓箭长刀 索剑轮三叉戟 小斧钺呋。从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲。自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜。或覆其面。踣地而眠。或仰倒地。乍左乍右。宛转尸移。或走投山。或入地穴。或有倚树。或入 林。或有回心归依菩萨。请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。时其波旬。闻大地声。心大恐怖。闷绝 地。不知东西于上空中。唯闻是声。打某撮某。捉某斫某。杀某断某。黑 之行。悉令灭尽。莫放波旬。
（无论魔王和魔军以什么方法，都无法伤害菩萨一发一毫，菩萨终以大威德力击溃降伏魔军）
尔时魔王波旬长子。名曰商主。即以头顶礼菩萨足。乞求忏悔。口唱是言。大善圣子。愿听我父发露辞谢。凡愚浅短。犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现种种相恐怖圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。但愿圣子。恕亮我父。我父无智。不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生。大圣王子。愿仁所誓。早获成就速证阿耨多罗三藐三菩提。
（魔王的长子商主，看到父王落败，即到菩提树下顶礼菩萨，乞求忏悔：我的父亲愚痴固执，不听我的劝告，前来恼乱菩萨，但愿菩萨您能宽恕原谅他，祝愿菩萨迅速证得无上正等正觉！）
