一、少昊天帝的身份
少昊天帝是太白金星和仙女皇娥的孩子，他一出生的时候，头顶上就盘旋飞翔着五只颜色不同的凤凰，所以后人敬称他为凤鸟氏。少昊天帝在人们的眼中是神一般的存在，少年时少昊天帝是东夷部落的领导者，带领着东夷部落人民学习农耕知识，传播农耕文化，东夷部落人民在少昊天帝的领导下，日子蒸蒸日上，人民安居乐业。少昊为人类做完贡献之后就上天当了天帝，他管理着天上的一切，维护着天界的平安。
二、少昊天帝的个人魅力
少昊天帝是许多人心目中的偶像，古老中国的人们把龙作为自己的图腾，所以中国人自称龙的传人，而人们为了感激少昊天帝对中华传统文化的发展与传扬，所以把凤凰也作为自己的图腾，因此中国人也称自己为凤的传人，到目前为止，人们仍然将龙和凤作为自己的吉祥物，对龙和凤有着超高的信仰。少昊天帝同样也是姓氏的起源，汉族的许多姓氏都起源于少昊天帝，少昊天帝为中国华夏文化的发展，做出了巨大的贡献。
三、少昊天帝最终的归处
少昊天帝在统治权强夺过程中失败了，他自己也永远地淹没在历史的大河之中，少昊天帝化作一个个文字印刷在书本上，供后人传颂、敬仰，中国人民永远不会忘记自己是华夏儿女，汉族人也永远不会遗忘，曾经少昊天地为汉族百姓做的巨大贡献，少昊天帝如同人民的信仰，永远雕刻在人们的心上。
少昊部 族
少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。
中国古代神话中的鸟部落的首领。颛顼之叔。也写作少 ，名挚。相传是仙女皇娥与天上太白星相爱所生。少昊初即时，风鸟恰好飞来，因而就以各种鸟名为其属下百官的名称。他曾在东方海外建立少昊之国，后又成为西方的天帝，主司反景（影）。《山海经.大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。”又《西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之......是神也，主司反景。”郭璞注：“日西入则反景东照，主司察之。”《左传.昭公十七年》：“我高祖少 挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鹊鸠氏，司马也； 鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈为九农正，扈氏无淫者也。”晋王嘉《拾遗记》卷：“少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归......及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。”
族的族名资料
【 】
释义
燕子。诗经．邶风．燕燕：「燕燕於飞，差池其羽。」毛
亨．传：「燕燕， 也。」史记．卷五．秦本纪「女修织
，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业」句下司马贞．索隐：
「女修，颛顼之裔女，吞 子而生大业。」
“ ”词族浅探
《汉语大字典》鸟部：
《说文》：“乙，玄鸟也。齐鲁谓之乙，取其名自呼。象形。 ，乙或从鸟。”
这就是说，“乙”是 （玄鸟，燕）的本字；词是象声词，字是象形字。
初民为什么首先要通过象声的方式造词？
古人为什么首先要通过象形的方式造字？
――这都是人类大脑理解和记忆的本性所使然。
如果说文字起源於象形一般是对的，
那么，一般说语言起源於象声也是对的。
燕子的叫声其实是很难准确模仿的。因为人的发音器官毕竟和燕子不同。
既然古人把燕子的叫声模仿为“乙”，我们能有什么意见呢？
乙――→ ――→燕
● /词族
＜乙 模仿燕子的叫声
―乙 乙，十干第二，源自少昊部落早期十氏族名之一
├―燕 燕， 之音转。
├―奄 奄，东夷古国，少昊部 族传人所建
├―殷 殷朝之殷实源自商王族族名 （殷，初作衣）
├―衣 山东衣姓，亦少昊部 族传人
├―嬴 秦王族嬴姓，实亦 之音转
├―夷――黎
└―.........
“九夷”也作“九黎”。“黎”是“夷”的转音（“黎民”即“夷民”，“夷”、 “黎”、“人”、 “殷”、“燕”、“乙” 、“ ”皆为同源）。
――这段文字引自《李葆嘉论中国语的历史与历史的中国语》
