一、后土娘娘是谁
在中国道教神明中，最尊贵的当属三清，其次就是四御，即辅佐三清的四位大帝，其中只有一位女性，她就是今天的主角“后土娘娘”，全称“承天效法后土皇地 ”。后土娘娘诞辰为正月十八，她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。
二、后土娘娘职责
后土娘娘职责与玉皇大帝相对，玉帝主持天界，后土则主宰大地山川。尽管后土娘娘看起来跟土地爷管的一样，但职责范围天差地别，土地不过是掌管一个小地方的卑微小神，后土则是管理整个大地的大神。
三、后土娘娘与地府的关系
很多人认为阎王爷是地府的老大，其实这是错误的，因为在地府，后土娘娘的地位是最高的！后土娘娘为了那些死去的灵魂再生为人，便化为了六道轮回，由她自己建立地府，所以阎罗王和酆都大帝都算她的下属，因为后土以身化道，所以后来地府才以酆都大帝为尊。
四、后土娘娘和女娲是一个人吗
后土娘娘是最早的地上之王，有大地之母的称号，而女娲娘娘也有此称号，所以很多人认为后土娘娘和女娲娘娘是一个人！不过事实并非如此，从我们听到的神话故事中，就可以判断出女娲娘娘应该出现在后土娘娘之前。
女娲造人、女娲补天时，天庭还未创立，而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神，在女娲创世之后才有了后土。因此，后土娘娘和女娲是一个人吗？显然不是，虽然都有着大地之母之称，但是两者并不是同一个神灵，女娲娘娘出现的更早。
上古时期后土娘娘是谁
后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。是中国神话传说中的万物之母，也是民间信仰的大地女神。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，是最早的地上之王。承天效法后土皇地 是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配合（并不是夫妻。），为主宰大地山川的的女性神。道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历三月十八日或十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。她被称为大地之母，是最早的地上之王。
后土皇神，全称“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神[1] ，简称“后土”，尊称“后土娘娘”。为主宰大地山川的女性神。
道教神灵，居四御之末位。全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”尊称“后土娘娘”。“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史・本纪》卷二二)宋代时，道教列为“四御”尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”
千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。
道教中的后土皇地 （地母至尊）
至心皈命礼 九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大，德敷蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。
中国历史进入青铜时代，人民过着刀耕火种，捕鱼猎兽的生活，智力很大地开发了。（海咸河淡，鳞潜羽翔，金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙 ，珠称夜光，果珍李柰，菜重芥姜，闰余成岁，律吕调阳）这些神圣伟大的部族在后世开枝散叶，形成分流，遍布全国各地。
大约在10万年前，浙西山区建德一带已有人类活动。称为越人。到了约七千年前，在与凤凰圣族的融合里，越人一部分迁移到了太湖和绍兴地区，形成后来的吴越，一部分迁移到了湖北洪湖一带，与神农氏后裔融合成后来的荆楚，一部分到了江西鄱阳湖一带，形成后来的苗黎族团。另一部分则泛舟飘流过海，到了琉球列岛，南海诸岛。因此，凤凰圣族是以后逐渐遍布亚洲东南的“百越”文化的源头。
上古时代，后既可指拥有天下的“天子”，如夏后氏，又称诸侯，如风后、后羿。
最早的“后土”，是远古时期人类崇拜的地母神。
《山海经・海内经》曰：“炎帝之妻……生炎居……共工生后土，后土生噎呜，噎呜生岁十有二。”《大荒北经》记载：“后土生信，信生夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时神农氏世衰，而后轩辕代之，为黄帝。至夸父止，炎帝都是天下的共主。《国语・鲁语上》说：“昔烈山氏之有天下也……共工氏之霸九州也，其子四后土，能平九土，故祀以为社……”
土地神祀后土，起自后“平九土”的功绩。《左传・昭公二十九年》记载：“社稷五祀……土正曰后土。”，又载：“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也……”共工之子术器处于江水，后土则在九州腹心地区承共工之位，为炎帝。黄帝之子昌意降处江水，也表示不居帝位。
后土娘娘
《帝王世纪》载：帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。《左传・昭公二十九年》社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少 氏四叔重、该、修、熙“实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知这些官名、神名最初为真人，因他们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，我们忘记其本来的身份了，只称作是“田官”，不全面。
