鲁智深的死因
书中以神话的色彩为鲁智深之死镶上了一道靓丽的金边，但若回归到现实社会，鲁智深之死立刻便变得扑朔迷离，疑云重重。接下来我们便一起探究鲁智深可能的几种死因：
1、死于突发疾病
心梗、脑梗、脑出血都是高致命性突发疾病，而鲁智深身形偏胖，嗜酒如命，膳食单一，以肉为主，属于此类疾病的高危人群。事发前，鲁智深在睡梦中突然惊醒，提铲御敌，这种精神的一惊一乍和突然的剧烈运动，极易造成血斑的脱落堵塞，是诱发心梗、脑梗的重要原因。而折腾大半夜筋疲力尽后的高温洗浴，会造成身体水份的进一步流失，使血液粘稠度增加，也可加速心梗、脑梗的发生。因此，鲁智深死于突发心血管病的可能性是存在的。但以当时情况来看，鲁智深是在思维清晰，状态良好的情况下，明确表达了当晚圆寂的意愿，并且写有作为遗言的偈语，这种有计划的圆寂和突发病症碰巧发生在一起的概率应该是非常小的，这就好比一个跳楼自杀的人，半空中又突然死于心脏病一样，这种概率是存在的，但微乎其微。而且还应该明确的是，鲁智深是在听得潮信之声，顿悟“听潮而圆，见信而寂”之意后，才临时做出圆寂决定的，而并非是感觉身体不适、命不至朝才做出此决定的。立地成佛乃是僧人的最高境界，鲁智深是绝对不会拿如此神圣的事情，做为掩盖病症的幌子，而且以鲁智深一贯的为人，也不会为此而说谎。所以，鲁智深死于突发疾病的可能性基本可以排除。
2、死于他杀
他杀又分为两种情况，一种是明取，以鲁智深的身手，想要在不惊动旁人的情况，神不知鬼不觉地除掉鲁智深，恐怕《水浒传》中还没有人能够做到。剩下的就只是暗害了。杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间方腊的残存势力盘根错节，大战之后一时还未能完全清除，他们当中很有可能便隐匿于六和寺中。而且从方腊十分宠幸的国师邓元觉是僧人来看，和尚在方腊国中的地位不低，忠心追随方腊的僧人应该不在少数。鲁智深作为生擒方腊之人，必然被方腊余党视为眼中钉、肉中刺，恨不得杀之而后快，但碍于官兵的强势镇压和鲁智深高强的本领，一直不敢轻举妄动。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁势在鲁智深的茶酒，或者淋浴的汤水中暗渗毒药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。鲁智深对于偈子中的圆寂之言是深信不疑的，他肯定会坚决执行，但他有可能坐到天明，然后拍着光头哈哈笑道：“直娘贼，原来是洒家错会了！”但若有人在此中暗作手脚，那么鲁智深之死便成了无头冤案。方腊残党利用鲁智深的圆寂之言趁机大作手脚是完全有可能的，而且以当时的尸检技术未必能检测出一些特殊的毒药，更何况当时人们正沉浸于对鲁智深坐化成佛的盲目崇拜之中，完全不会对任何可能的蛛丝马迹产生质疑。凶手利用鲁智深的圆寂之言，既能达到毒杀鲁智深的目的，又能使自己全身而退，可谓一举两得。
3、死于自杀
花和尚鲁智深夜宿杭州六和寺，忽听得江上潮声雷响，误以为战鼓擂动，提铲便欲迎敌，被旁人拉住，方知此乃钱塘江潮信。闻得“潮信”二字，鲁智深猛然想师父智真长老临别时的四句偈子“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想影响的鲁智深，竟然就此以为自己功成圆满之日已到，虔诚之致地坐化。当时众人只以为鲁智深是戏言，唯有鲁智深本人信誓旦旦，虔诚以对，表达了必死之决心。依姚看江湖大胆推测，鲁智深很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法或是服食某种药物自杀身亡，以身死来追求修行的圆满。这种舍却肉身追求成佛成神的至高境界，在许多宗教中都曾出现过，也被认为是功德圆满的象征。而且这种圆满是很讲究时机的，错过了某个机缘，很可能永远都无法遇到。深受此思维影响的鲁智深，因为前面的“逢夏而擒，遇腊而执”二言都被印证，对于接下来的“听潮而圆，见信而寂”自然会深信不疑。鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧侣，他对于自己视若神明的佛法召唤坚信不疑，必然会坚决执行。一个人为了他所笃信的信念，可以做出许多超出常人想象的事情，更何况这件事情在他看来是一件至高无上的喜事。姚看江湖一点都不怀疑鲁智深舍生取义、立地成佛的决绝，唯一不能确定的是鲁智深以何种方式结束了自己的性命。但不管怎么说，鲁智深为了自己的信仰而自杀成仁的可能性是确实存在的。
综上所述，时值壮年的鲁智深死于正常死亡的可能性基本为零；死于突发疾病的可能性存在，但需要太多的巧合相配合，故概率极低；死于他人直接刺杀的可能性基本没有；死于他人暗算的可能性较大，应超过了60%;死于为追逐信仰的至高境界而实践“圆寂”偈子的可能性也比较大，如果再考虑到鲁智深主观意识中强烈的圆寂意愿，那么此种死因很有可能便是鲁智深的直接死因。
认为，以鲁智深的性格以及他对蔡京、高俅等贪官的态度，后来他也是不会有好下场的。圆寂算是一种善终了。对此找个可能的解释话就是他整天大鱼大肉，酒肉无节，在睡觉时，突发心脏病猝死。
《百家讲坛》鲍鹏山新说鲁智深之死
关于鲁智深之死
可以说，鲁智深是梁山好汉中结局最圆满的人，最终成了正果。虽是出家的和尚，但鲁智深却一直杀人放火不消停。鲁智深杀人放火是因为世上除了善还有恶，有恶就必须让率真的鲁智深来惩恶，所以他的正果是“杀”出来的正果。鲁智深被明代大哲学家李贽赞为善人、圣人、菩萨、罗汉、佛。
话说被招安后，鲁智深和宋江等人又回到五台山参见了他的师傅智真长老。临别时，长老唤过智深近前，送了他四句偈语：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
后来，鲁智深活捉了夏侯成，应验了“逢夏而擒”；又一禅杖将方腊拍下马来，捉住了方腊，应验了“遇腊而执”。宋江见大功告成，便撺掇鲁智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖。鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”宋江又劝他到京师住持一个名山大刹，光显宗风。鲁智深听了，摇头叫到：“都不要，多要也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江很不高兴。
再后来，鲁智深在浙江的一座寺庙里休息。睡到半夜忽听的窗外响声动天，鲁智深以为是战鼓响，跳将起来，摸了禅杖，大喊着要冲出来。和尚们笑道，那不是战鼓，是钱塘江的潮信响。鲁智深这才恍然大悟，然后拍掌大笑：“洒家今已必当圆寂。”鲁智深洗浴完毕，换了一身御赐的僧衣，又喊人叫宋江来。烧了了一炉香，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。等宋江来时，鲁智深已做在禅椅上不动了。
只见禅床上一张纸上写道：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断了玉锁。咦，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深活的潇洒，死的也潇洒。
鲁智深活着简简单单，没有规划，没有算计。一就是一，二就是二，说一不二。钉是钉，铆是铆，硬折不弯。整日算计的人，最后算计了自家性命；率性而活的人，终究成了正果。鲁智深的人生告诉我们：简简单单才是真。鲁智深的人生就是一部哲学，它告诉我们：要学会死。
死，说起来有些恐怖，其实稀松平常。人都会死，但死也有大智慧。若问如何才叫“学会了死”，俺也答不上来，因为俺不是哲学家。但俺就明白一点，当你最终面对躲也躲不开的死亡时（轻生者另当别论），能像鲁智深那样大悟、大笑，沐浴更衣，留下几句话，然后从容而去，那么，你就学会了。
鲁智深最后怎么死的，为什么？
一、死因：
其师智真长老曾嘱付“听潮而圆，见信而寂”，既逢潮信，合当圆寂。最终圆寂而死。
二、原因：
佛家称之为圆寂、涅 ，当我们通过修定的方法，使自己的心清净下来，没有妄念之后，通过善知识的点拨，而得开悟。禅宗通过参禅的方法修定，再通过六根接触外面境界而参透事物的真相，最终达到大彻大悟，证得法身（通过自己的修行，证得一切事物了不可得，相有而体空，放下对一切事物的分别、执着，回归自性），往俗里说，当下就契入菩萨的境界，只是还有个肉身而已。
三、鲁智深简介：
鲁智深，本名鲁达，绰号“花和尚”，法名智深，中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州（甘肃平凉）人，生活在北宋年间，原名鲁达，当过提辖，又称鲁提辖。身长八尺，长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细，与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，出家当和尚，后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位，星号天孤星，梁山上司职步军总大将。死后追封义烈照暨禅师。
