孙悟空并非怕水
孙悟空为什么怕水，世界君首先要纠正一下，孙悟空不是怕水，而是怕水战，不能和别人在水里交战。原著中有这样一段对话：
孙悟空刚学艺回来，手里没有满意的兵器，四老猴问他：“不知大王水里能否去得?”孙悟空说：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。那些儿去不得?”
四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件什么兵器，却不趁心?”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”
然后，他跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。从这里可以看出孙悟空并不怕水，只要念着口诀就能在水中如履平地。
孙悟空为什么怕水战
那么孙悟空为什么怕水战呢?我们先找证据，再分析原因。在原著中有两处事例可以体现，而且是由孙悟空自己亲口说出：
1、在原著第二十二回，取经团队在流沙河收服沙僧时，孙悟空让猪八戒下河捉妖，八戒说:“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”孙悟空说:“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做什么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干什么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。”
2、在第四十九回，唐僧在陈家庄被观音宠物变化的灵感大王抓去，三人准备下水救人。孙悟空说:“兄弟，你两个议定，哪一个先下水。”
八戒道:“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”孙悟空道:“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力;水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。”
孙悟空的意思很明白，在水里走路还行，变个鱼虾或者念个口诀就成，但是这样还怎么和别人打?不能完全的施展伸手。
既然孙悟空不善水战，那当初他是如何大闹龙宫的呢?这是因为龙宫都有避水珠，在避水珠范围之内，就会没水。只要没水，孙悟空就不需要捻诀念咒，就能专心用大显身手了。而在乌鸡国，猪八戒去捞死皇帝尸体，和井龙王交涉时没有水，等说翻了脸，井龙王摘了避水珠，猪八戒身边就全是水，不得不出去了。
找出了孙悟空怕水战的证据，我们再来分析孙悟空为什么怕水战：
1、孙悟空根本就没学过水里的本事
菩提老祖在交过孙悟空72变后，孙悟空非常得意，在师兄弟面前表演了一番。菩提知道后，非常生气的说“这个工夫，可好在人前卖弄?假如你见别人有，不要求他?别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”
于是菩提决定不再传授孙悟空功夫，追出师门。此时孙悟空学会了72变、分身术、筋斗云，唯独就是没有关于水的功夫。
2、孙悟空属性是火
孙悟空本来是一个跳出五行之外的人物，五行中的水自然是难为不了他的。但是孙悟空在大闹天宫的途中意外练就了火眼金睛，加之他在菩提老祖那学的法术全是属于火的，而在太上老君的丹炉里又练成一双火眼金睛，在五行之说中，水克火。
而且孙悟空的两个师弟一个曾掌管天河水兵，一个在河里做了多年的妖怪。相比之下水性不好就更明显了。
以上就是世界君为大家带来的孙悟空为什么怕水，孙悟空为什么水性不好的所有内容，不知道能否让大家信服。学问就是在不同的观点和不断的讨论中得出正确的答案。
孙悟空的主要性格特征
孙悟空的主要性格特征
1、对神权的漠视
孙悟空对佛道两教（尤其是道教)所构筑的神权系统都是漠视的。小说写他出世不久便当了美猴王，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在后来曾经闹龙宫，闯地府，直到大闹天宫广打得那九曜星闭门闭户，四天王无影尤踪搞得玉帝一筹莫展。
与天宫作战时，孙悟空自称“齐夫大圣”，企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见玉帝时，蔑弃君臣等分，玉帝问：“哪个是妖仙？ ”他答道: “老孙便是。”吓得那些一贯俯首贴耳的仙卿们变颜失色，连说 “该死了”。
后来孙悟空虽然皈依了 教，但也没有因为已是佛徒而把神佛看得无比尊严，而是在神怫面前以不卑不亢的态度 保持蓍一定程度的独立不羁，并且常常亵渎神佛的尊严。即使对佛国的最高权威如来和观音等，他这个佛门弟子也不是一味地诚惶诚恐、唯唯诺诺。
他可以和如来开个玩笑，说如来是“妖精的外甥”；又敢于诅咒观音该他一世无夫。至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，经常成为他调侃的对象。孙悟空说过，“神仙还是我的晚辈”。这句话把一切神都嘲弄了。
总之，无论是身为“妖仙”之时，还是皈依佛门之后，孙悟空对于神权都是不够尊重的，有时甚至极为轻蔑。
2、主动战斗的精神
在取经途中，孙悟空所遇妖魔并不都是阻挠取经的。但是只要他们有害于人，孙悟空就主动地铲除。驼罗庄的老人请孙悟空捉妖，孙悟空便对老人行了个礼，说道广承照顾，猪八戒取笑他说你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏。“
妖怪也很害怕孙悟空主动寻事。九曲盘桓洞的妖精一听说孙悟空的名字便大吃一惊，说是“专意寻人 的”、“闯祸的都头”可见无论敌友，都是知孙悟空是嫉恶如仇，勇于战斗的。
唐僧的形象对于表现孙悟空这种主动战斗的性格起了很重要的反衬作用。通过描写唐僧、孙悟空之间的矛盾冲突，作者揭示了孙悟空性格的深刻意义。唐僧只会空谈佛教义理，反对斗争，主张慈悲为怀、念念不离善心，以至于弄得人妖颠倒，是非混淆，屡受妖精蒙蔽。
唐僧与孙悟空的矛盾表明，他们虽然都是为求正果而修行的佛门弟子，但是修行的道路却截然不同。
扩展资料：
孙悟空生性聪明、活泼、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到电影，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。
京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是电影还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。
