死后的世界

一、人死后会去哪里，揭秘人死后去阴间的全过程

要用科学解释人死后的世界的话，首先要知道的是人死后会去哪里。每个地方可能对人死后去的地方都不一样，国外有科学家做了死人体重实验，证明了人真的是有灵魂的，但是我国对于道教的阴间轮回深信不疑。人死后会去哪里呢?根据道教文化理论，人死后会去阴间。在人死亡之后，会有阴间的捕快，也就是黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关......

二、人死后有灵魂吗，人死后灵魂会停留多久(7天)

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”其实就很好的说明了世间的因果轮回，每个人都会面对死亡，人死后会去哪里呢?这个世界君在之前已经解释过了，人死后有灵魂吗?也一度是人们十分好奇的，但是一直存在着很多争议，直到科学家认为灵魂的存在才证实了人死后是有灵魂的......

三、科学解释人死后的世界

其实关于死亡人们一直都是十分畏惧的同时又感到好奇的，因为人死后的世界是什么样的至今无人知晓，但是很多事情都可以用科学解释人死后的世界。令人十分震惊的是，人死去之后或许还是活着的，只是以另外一种方式。

1、没有证据证明死后没有生命

科学解释人死后的世界中表明，虽然没有证据表明死后还有生命，但也没有证据表明死后没有生命。这整个概念就是个神秘的课题。有那么多心理迹象表明，我们去世后可能会有生命，但是这些迹象又不是实实在在的。人们探知死后生活的强烈欲望来源已久，世界上早有书面记载。几千年来，人们一直在追问关于来世的同样问题。宗教创造了各种各样的可能性。亚伯拉罕 (Abrahamic)一神论的诸教只有一种观点，而异教传统则不止一种。

无论信仰体系怎样改变，有一点很明确：这是每个人都想了解的主题。如果意识存在的话，当我们死后，想探究生死之谜的内驱力可能会让我们认为人死后有可能继续存在。一些心理学家说这种恐惧来源于人们对未知的害怕，但这是一种 肤浅的观点。可以假设这些驱动力来自于意识某处的一种想法，即人死后还会存在。不管怎么样，如果这不是真的，也没有人可以证明。

2、没有证据证明死后还有生命

科学界还没有做好准备真正探究死后的生命现象，其中最大的一个原因是尚没有证据证明它。无法证明灵魂的存在，也没有与意识有关的证据。按照科学的方法，没有确凿的证据，又觉得出不了成果，所以很多人不愿涉足这一领域。

3、先天与后天之争尚未解决

关于遗传决定人类行为模式的辩论一直没有得到解决。查尔斯·达尔文(Charles Darwin)说，人类行为是进化过程的结果，随着时间的推移，进化帮助人类生存并适应新的条件。因为有科学证据支持了他的主张，因此他成为公认的人性辩论之父。此后，精神病学一直在进步。西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)是当时的权威思想家，他认为人类行为是后天的产物。

他的著名的观点是个性、性格特质和行为由父母对待孩子的方式所决定。这些年来这场辩论一直持续，双方各持有力的观点，其中一些可以经过科学验证。这场辩论的重要性并不在于谁对谁错。相反，人类必须注意，行为有模式。无论是受酗酒的父母影响而成为酒鬼，还是由于他们的基因中存在酗酒的倾向，科学家所知道的是，行为可以通过子女和孙辈继续延续。

4、依靠基因继续生存

对死后生命的思考并不仅局限于意识。人类通过基因可以在死后保持他们的特点和个性。基因科学是生物科学最难的部分，但因为科学家不需要诚实的实验对象，相比精神病学和神经科学更容易进行实验。许多人知道他们的生理特征和能力往往会通过基因遗传给他们的孩子。头发颜色、眼睛颜色、身高和体重都通过基因，将一部分遗传给孩子。

就是说，你的生活方式可能通过遗传影响你孩子的性格，甚至可以遗传给孙子。表观遗传在科学界内备受争议，但许多领域对此进行了研究。一项研究表明，荷兰女性在二战末期饥荒期间所生的女孩，长大后患有精神分裂的风险高于平均值。

死后的人在死后的世界是什么样子

南无阿弥陀佛

【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。】

世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，

「举头三尺有神明」。你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在饿鬼道的法庭等机关那里辩论。审定之后就『据业受生』，你该到哪一道去投胎，你就去了。《地藏经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪？或者是赦免你的罪？没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发。

【未侧之间。千愁万苦。何况堕于诸恶趣等。】

亡者在阴间接受审判，还没有定案他是『千万愁苦』。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。到三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，看那个父母过去生中跟他有缘分；饿鬼道跟地狱道里面多半是化生，鬼道里面也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，而是胎生、卵生一定要找父母。至于缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种，「报恩、报怨、讨债、还债」，没有觉悟的众生，生生世世都得要搞这些事情。觉悟之后那就不一样，人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间。

【是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。】

人在生的时候不知道死之后会遭遇到的苦难，这个时候无依无靠，真的是孤苦伶仃。他唯一的希望，就是希望家亲眷属能给他修福，能够超度他。可是许多家亲眷属，不明白这个道理，随顺世间的习俗，像前面经上所讲的杀生祭祀鬼神，求助邪道，魍魉就是邪道，不但无济于事反而有害。这是世间人无知，没有人教导，我们说到可怜、说到凄惨无过于是，比在生前在世间受极大苦难还要严重，不知道要严重多少倍。经上讲的罪福，确实就是指十善、十恶，我们不要说得太高、太玄，就简简单单以五戒十善来做标准。破戒造恶是无边的罪业，持戒修福，就是认真以十善业道去做，这是我们做人的大根大本。所以死了以后，想靠别人来帮助，那是个未知数。特别是在现代这个时代，可靠的成分愈来愈低了，现代社会人认为这是迷信。我们看看底下一代的年轻人，如果没有人好好的教导他，谁还会相信？换句话说，死了以后，遭遇这一些苦难，你指望谁来帮助你？没人帮助！这个事实是我们自己切身的问题，而且想到就是眼前的事情，跟我们自己在时间上来讲非常、非常接近。佛在此地教导我们、提醒我们，在现在身体健康的时候，一定要认真努力修学，这个功德、福德分分己获。这是人死了以后做七经典上的依据。

【过是日后。随业受报。】

绝大多数亡者七七四十九天之内都会转世，而且不晓得到哪一道去轮回了。也有少数七七日内没有投胎的，甚至于好几年、好几十年都还不投胎，都在中阴的状况。这是哪一类人？是特别执着的人，他没有去投胎。特别执着身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体。这一类鬼多半是什么？就住在坟墓里头。还有是譬如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。有这个情形但是少数，大多数都随业受报去了，执着比较轻的随业受报去了。

【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。】

我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的。这么短的时间当中所造的这些罪业也够受的了。你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，这是你要受的果报。这是讲什么？你在饿鬼道、畜生道、地狱道受报。在畜生道受报，不要以为它寿命很短，因为畜生愚痴、执着，所以很难脱掉它的身形。佛在经上曾经说过，当年只树给孤独园里面一窝蚂蚁，佛告诉大家，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还没有脱离蚂蚁身。不是说蚂蚁寿命很长，而是死了以后，还在这个窝里头投蚂蚁胎，因为它执着那个窝就是它的家，执着它那个身形就是它自己，死了以后还作蚂蚁。我们通常讲一尊佛出世三大阿僧劫，七尊佛就是二十一个阿僧劫，它都没有能脱离蚂蚁身，你说还得了！所以是很可怕的一桩事情。这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过，不只做一次，无量劫来不晓得做了多少次。现在这一生当中遇到佛法，读到经典，听到佛的开示，明白过来了。是不是真明白过来？若真明白，从今天起决定再不干傻事了。如果还要造十恶业，还要毁犯五戒，你没有明白，你不是真明白。真明白人不会再做，在这一生当中要下定决心永脱轮回。不但说我们这个身体这一身是最后身，我在六道轮回里面投胎也是最后身，还要更进一步，把这个身立刻转变成应化身，把我们的业报转变成示现。这是你学佛真有功夫，你真有成就，你得到的是圆满的利益。

净空法师讲解《地藏菩萨本愿经》第二十七集。