兵家四圣是哪四个人
历史学家们对于兵家四圣有着不同的说法，但是最普遍的说法是兵圣孙武，亚圣吴起，计圣孙膑，尉圣尉缭。兵家四圣留下的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等等。
兵圣孙武
孙武是春秋时期著名的军事家以及政治家，后人将孙武尊称为孙子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。关于孙武最著名的事情就是三令五申教吴王王妃列队，这件事情称为古今执法严明的典故。孙武和伍子胥率吴军破楚，五战五捷。留有《孙子兵法》十三篇，称为国际之间最著名的兵学典范书。
亚圣吴起
吴起是战国初期的军事家和政治家，吴起为将生涯当中几乎没有败绩，被记入《资治通鉴》。吴起在魏国为将期间，和诸侯军队大战76次，胜64次，其余不分胜负。后人将其和孙武并称为孙武。其著作的《吴子》和《孙子兵法》合成为《孙吴兵法》。
计圣孙膑
孙膑是孙武的后人，在齐国为军师期间，围魏救赵，大败庞涓两次，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，一举奠定齐国的霸业。孙膑留下了《孙膑兵法》一书。
尉圣尉缭
尉缭是战国后期的人物，尉缭书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。关于尉缭，兵家倾向于秦始皇能够统一六国尉缭的军事理论指导有着重要作用，立下了汗马功劳。尉缭以大一统的军事、政治闻名于世，《尉缭子》一书，被列入军事学名著，备受推崇。
兵家四圣指的是哪四位？
兵家四圣是对中国古代兵家的四位战略家与军事家的通称，历代史学家对兵家四圣各有不同的看法，所以兵家四圣的说法也不同。
第一种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭；（最为普遍说法）
第二种说法：兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑；（史书中记载说法）
第三种说法：兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑；
第四种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦；
第五种说法：兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良：
第六种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信；
第七种说法：人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞；（最有说服力说法）
第八种说法：兵祖吕尚、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起；
第九种说法：兵祖吕尚、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。
第一种说法
兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭
第一种说法是最普遍的说法。
此兵家四圣是兵家学派对中国古代兵家的四位战略家与军事家“孙吴膑缭”的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别的四位杰出人士。孙吴膑缭分别是孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称。兵家四圣的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。兵家四圣著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。他们的著作留传下来的有：《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
此四人都是军事家，而军事家是指对战争和军队编成、军队制度等军事领域提出宏观或客观的思维，并有著作传世，对当今军事有过重要影响的个人。军事家比名将比理论性更强一些，名将比军事家实践更胜一筹，有的人既是军事家又是名将（如吴起），在排列的过程中也算军事家。也有些名将是军事家也提出过先进性的理论但却未见其著作传世、对现代影响不深，故当做名将排列之未能列入四圣。
第二种说法
兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑
第二种说法是史书中记载的说法。
此兵家四圣是影响中国军事理论较为深远的四位杰出的战略家和军事家，孙武著写《孙子兵法》使中国后世兵家皆尊孙武为先驱，鬼谷子著写《鬼谷兵法》为后世兵家开启文战的先河，吴起著写《吴子兵法》从而与孙武并称孙吴，孙膑著写《孙膑兵法》为后世兵法著作更添新彩，所以后世把他们尊为兵家四圣。
孙武为兵圣，意为兵家至圣，是因为他著写的《孙子兵法》亘古绝今；鬼谷子为谋圣，是因为鬼谷子虽有《鬼谷兵法》传世，却从未带兵打仗无实战记录，但他却教出两个弟子（庞涓、孙膑），皆是战国初期的名将，因此把他排在谋圣的位置上，以表示对他的尊崇；吴起为亚圣，是因为其著写的《吴子兵法》不亚于《孙子兵法》；孙膑为次圣，是因其兵法理论不输于孙武吴起，因此尊他为次圣。
第三种说法
兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑
第三种说法是第二种说法的演变，其中只是去掉了一个鬼谷子，加上了兵祖吕尚。
此兵家四圣是对兵家的发展有深远影响的四位战略家和军事家，吕尚是后世公认为兵家鼻祖，孙武则是将太公思想发挥到极致的兵家集大成者，吴起则是将孙武的思想进一步发扬光大，孙膑则是继续把自己的理论结合先辈们的思想对历代兵家思想进行了改良。
第四种说法
兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦
第四种说法是比较有说服力。
此兵家四圣，是对有实战记录的四位名将的尊崇。孙武以伐楚之战而闻名天下，吴起以辅佐“魏文侯、楚悼王”攻战天下而闻名，白起以辅佐秦昭襄王横扫六国而闻名，王翦以辅佐秦始皇统一天下而闻名。此四人身前，都有傲人的战绩，相比前三种说法，除孙武的战绩较少外，吴起、白起、王翦他们三人都是战功赫赫的名将，因此后世也尊他们为兵家四圣。
第五种说法
兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良
第五种说法是最不流行的说法。
此兵家四圣，是传说中形成的说法。其中黄石公由于是一位不世出的隐士，而且除了著有《黄石公三略》以外，几乎没有留下什么惊人的贡献，由于他是张良的师父，所以大家都最他为隐圣。至于张良，是和鬼谷子一样的谋圣，张良一生精于谋略，但却不善于领兵打战，所以被冠以谋圣之名，后世将他与韩信并称为“谋圣兵仙”。
第六种说法
兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信
第六种说法是第四种说法的演变，只是把王翦去掉，换成了韩信。
此兵家四圣亦是根据实战记录而排列的，其中孙武战绩最少，但因其著写了《孙子兵法》，因此被列为四圣是毫无悬念的。还有韩信辅佐刘邦建立汉朝的功绩，被列为四圣也是毋庸置疑的。
第七种说法
人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞
第七种说法是后世学者依据实战记录排列的四位名将，可以说是最有说服力的。
此兵家四圣是明清时期的学者排列的，他们都是战功赫赫的将军，与吕尚、孙武那些一战成名的人不同，更与鬼谷子、尉缭那些只有理论没有实战记录的人不一样，此四人都是一生戎马的名将，他们以浩大的战绩名列兵家四圣，那是对他们一生贡献的肯定。
第八种说法
兵祖吕尚、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起
第八种说法则是关乎到兵家学说的起源，可以说是依据兵家起源所列举的四圣。
兵家学说起源于兵祖吕尚，而将其发扬光大的却是司马穰苴、孙武、吴起等三人，司马穰苴编写《司马穰苴书》，孙武编写《孙子兵法》，吴起编写《吴子兵法》，他们三人编写的兵法使兵家正式成为一个学派的起点，故才有这第八种说法。
第九种说法
兵祖吕尚、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起
第九种说法来自司马迁的《太史公自序》，可以说是司马迁对先秦兵家的总结。
司马迁说：太公、孙、吴、 王子（成父）能绍而明之，由此可知吕尚、王子成父、孙武、吴起等四人，在司马迁眼中是兵家并列的四圣。
以上九种说法，都是后世对他们的崇拜，而总结出来的结果。其中孙武、吴起的地位是不可撼动的，他们在历代兵家眼中就是兵家的先驱者，历代学者谈论兵家必谈孙吴之道，这是世人皆知的。而白起、王翦、韩信、李靖、岳飞他们五人则是依据常胜不败的战绩名列其中的，这也是民间团体对于那些有实战的将领的崇拜。
在他们之中，鬼谷子、尉缭他们则是兵法理论家，善于奇谋诡计，没有实战记录，把他们列在其中，主要是他们对后世的影响不输于孙吴。
还有吕尚，吕尚被列在其中，主要是因为后世谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略，所以被后世尊为兵祖。
至于孙膑，他是鬼谷子的弟子、孙武的后人，他的一生主要以击杀庞涓而扬名，是奠定齐国霸业的主要将领，同时又著有《孙膑兵法》，所以被后世尊崇。
司马穰苴由于是孙武的老师，又编撰过《司马兵法》，又是继太公之后又一位影响极大的军事家，故被称为兵宗位列四圣之一。
王子成父则被司马迁称赞为能与太公、孙、吴并列为先秦时期的四大兵法家，又因其是周朝王子，故被称为兵尊，与太公、孙、吴并称为四圣之一。
